سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴿١﴾
ALL THAT IS in the heavens and all that is on earth extols God's limitless glory: for He alone is almighty, truly wise.
ആകാശങ്ങളിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതുമെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ അപരിമിതമായ മഹിമയെ വാഴ്ത്തുന്നു: കാരണം അവൻ മാത്രമാണ് പ്രതാപവാനും യുക്തിമാനും.
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمْ لِأَوَّلِ ٱلْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا۟ ۖ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا۟ ۖ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱعْتَبِرُوا۟ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ﴿٢﴾
He it is who turned out of their homes, at the time of [their] first gathering [for war], such of the followers of earlier revelation as were bent on denying the truth.1 You did not think [O believersj that they would depart [without resistance] - just as they thought that their strongholds would protect them against God: but God came upon them in a manner which they had not expected,2 and cast terror into their hearts; [and thus] they destroyed their homes by their own hands as well as the hands of the believers.3 Learn a lesson, then, O you who are endowed with insight!
വേദക്കാരില് പെട്ട സത്യനിഷേധികളെ, അവരുടെ ആദ്യത്തെ യുദ്ധത്തിനായുള്ള ഒത്തുകൂടലിന്റെ സമയത്ത് തങ്ങളുടെ വീടുകളില് നിന്ന് പുറത്താക്കിയത് അവനാണ്. വിശ്വാസികളേ, അവർ പ്രതിരോധമില്ലാതെ ഒഴിഞ്ഞുപോവുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതിയിരുന്നില്ല;— തങ്ങളുടെ കോട്ടകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് അവരും വിചാരിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ ഒട്ടും പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത രീതിയിലാണ് ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ അവരുടെ മേൽ വന്നത്, അവൻ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭീതി നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു; അങ്ങനെ അവർ സ്വന്തം കൈകൾ കൊണ്ടും സത്യവിശ്വാസികളുടെ കൈകൾ കൊണ്ടും തങ്ങളുടെ വീടുകൾ തകർത്തു കളഞ്ഞു. അതിനാൽ, വിവേകമുള്ളവരേ,നിങ്ങൾ ഇതിൽനിന്ന് പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുക!
وَلَوْلَآ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمُ ٱلْجَلَآءَ لَعَذَّبَهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِى ٱلْءَاخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ﴿٣﴾
And had it not been for God's having ordained banishment for them, He would indeed have imposed [yet greater] suffering on them in this world: still, in the life to come there awaits them suffering through fire:
അവർക്ക് നാടുകടത്തൽ തന്നെയാണ് ദൈവം വിധിച്ച് നിശ്ചയിച്ചിരുന്നില്ല എങ്കിൽ, ഐഹികലോകത്തുവെച്ചുതന്നെ അവൻ അവർക്ക് ഇതിലും വലിയ ശിക്ഷ ഏൽപ്പിക്കുമായിരുന്നു. മാത്രവുമല്ല, പരലോകത്തിൽ അവർക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നത് നരകാഗ്നിയുടെ ശിക്ഷയാണ്:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ ۖ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ﴿٤﴾
this, because they cut themselves off from God and His Apostle:4 and as for him who cuts himself off from God and His Apostle - verily, God is severe in retribution!
ദൈവത്തോടും അവിടുത്തെ ദൂതനോടും അവർ ശത്രുതയിലായതിനാലാണ് (മാറിനിന്നതിനാലാണ്) ഇത് സംഭവിച്ചത്. ആരെങ്കിലും ദൈവത്തോടും അവിടുത്തെ ദൂതനോടും ശത്രുത പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ — തീർച്ചയായും ദൈവം കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നവനാണ്!
مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰٓ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلِيُخْزِىَ ٱلْفَٰسِقِينَ﴿٥﴾
Whatever [of their] palm trees you may have cut down, [O believers,] or left standing on their roots, was [done] by God's leave,5 and in order that He might confound the iniquitous.
സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റിയതോ അഥവാ വേരുകളിൽ തന്നെ നിലനിർത്തിയതോ ആയ ഈന്തപ്പനകൾ ഏതൊന്നുമാകട്ടെ, അത് ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദപ്രകാരമായിരുന്നു; കുറ്റവാളികളെ അവൻ അപമാനിതരാക്കാൻ വേണ്ടിയുമായിരുന്നു അത്.
وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍۢ وَلَا رِكَابٍۢ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ﴿٦﴾
Yet [remember:] whatever [spoils taken] from the enemy6 God has turned over to His Apostle, you did not have to spur horse or riding-camel for its sake:7 but God gives His apostles mastery over whomever He wills - for God has the power to will anything.
എന്നാൽ ഓർക്കുക: ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് ദൈവം തന്റെ ദൂതന് തിരിച്ചുനൽകിയ യുദ്ധമുതലുകൾ ഏതൊന്നുമാകട്ടെ, അതിനായി നിങ്ങൾക്ക് കുതിരകളെയോ ഒട്ടകങ്ങളെയോ ഓടിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടില്ല; എന്നാൽ ദൈവം താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരുടെ മേൽ തന്റെ ദൂതന്മാർക്ക് ആധിപത്യം നൽകുന്നു — കാരണം ദൈവം ഏത് കാര്യത്തിനും കഴിവുള്ളവനാണ്.
مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ ۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ﴿٧﴾
Whatever [spoils taken] from the people of those villages God has turned over to His Apostle - [all of it] belongs to God and the Apostle,8 and the near of kin (of deceased believers], and the orphans, and the needy, and the wayfarer,9 so that it may not be [a benefit) going round and round among such of you as may [already] be rich. Hence, accept [willingly] whatever the Apostle10 gives you [thereof], and refrain from [demanding] anything that he withholds from you; and remain conscious of God: for, verily, God is severe in retribution.
ആ ഗ്രാമവാസികളിൽ നിന്ന് ദൈവം തന്റെ ദൂതന് തിരിച്ചുനൽകിയ യുദ്ധമുതലുകൾ ഏതൊന്നുമാകട്ടെ — അതെല്ലാം ദൈവത്തിനും റസൂലിനും, മരണപ്പെട്ട സത്യവിശ്വാസികളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും, അനാഥർക്കും, നിർദ്ധനർക്കും, വഴിപോക്കർക്കും ഉള്ളതാണ്; നിങ്ങളിലെ ധനികർക്കിടയിൽ മാത്രം കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വത്തായി അത് മാറാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്. അതിനാൽ, പ്രവാചകൻ നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ നിന്ന് നൽകുന്നത് എന്തോ അത് നിങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുക; അവൻ നിങ്ങൾക്ക് വിലക്കുന്നത് എന്തോ അതിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ദൈവത്തിനെക്കുറിച്ച് ബോധമുള്ളവരായിരിക്കുക: കാരണം, തീർച്ചയായും ദൈവം കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നവനാകുന്നു.
لِلْفُقَرَآءِ ٱلْمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأَمْوَٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ﴿٨﴾
[Thus, part of such war-gains shall be given] to the poor among those who have forsaken the domain of evil:11 those who have been driven from their homelands and their possessions, seeking favour with God and [His) goodly acceptance, and who aid [the cause of] God and His Apostle: it is they, they who are true to their word!
അങ്ങനെ, ഈ യുദ്ധമുതലുകളുടെ ഒരു ഭാഗം തിന്മയുടെ ലോകം വെടിഞ്ഞുപോന്നവരിലെ നിർദ്ധനർക്ക് നൽകപ്പെടേണ്ടതാണ്: അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതിയും സന്തോഷവും തേടിക്കൊണ്ടും ദൈവത്തിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്റെയും മാർഗ്ഗത്തെ സഹായിച്ചുകൊണ്ടും, തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്നും സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്നും ആട്ടിപ്പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർക്ക്. അവർ തന്നെയാണ് വാക്കുപാലിക്കുന്ന സത്യസന്ധർ!
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴿٩﴾
And [it shall be offered, too, unto the poor from among] those who, before them,12 had their abode in this realm and in faith - [those] who love all that come to them in search of refuge, and who harbour in their hearts no grudge for whatever the others may have been given, but rather give them preference over themselves, even though poverty be their own lot:13 for, such as from their own covetousness are saved - it is they, they that shall attain to a happy state!14
അവരെയെല്ലാം കൂടാതെ, മുമ്പ് തന്നെ ഈ നാട്ടിലും ഈ വിശ്വാസത്തിലും അഭയം പ്രാപിച്ചവരായ പാവപ്പെട്ടവർക്കും ഇതിൽ അവകാശമുണ്ട്. ഈ നാട്ടിലും ഈ വിശ്വാസത്തിലും തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം ഒരുക്കുകയും, അഭയം തേടി തങ്ങളുടെ അടുക്കലേക്ക് വരുന്ന ഏവരെയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കാണത്. മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ള യാതൊന്നിനോടും തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അവർ ഒരുവിധ വിദ്വേഷവും വെച്ചുപുലർത്തുന്നില്ല; തങ്ങൾ കടുത്ത ദാരിദ്ര്യത്തിലാണെങ്കിൽ പോലും തങ്ങളേക്കാൾ മുൻഗണന മറ്റുള്ളവർക്ക് നലകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്രകാരം സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും കാത്തുരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവർ ആരോ — അവർ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ വിജയം വരിക്കുന്നവർ!
وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ﴿١٠﴾
And so, they who come after them15 pray: "O our Sustainer! Forgive us our sins, as well as those of our brethren who preceded us in faith, and let not our hearts entertain any unworthy thoughts or feelings against [any of] those who have attained to faith. O our Sustainer! Verily, Thou art compassionate, a dispenser of grace!"
അങ്ങനെ, അവർക്ക് ശേഷം വന്നവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ നാഥാ! ഞങ്ങൾക്കും വിശ്വാസത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് മുൻപേ കടന്നുപോയ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങൾക്കും നീ പൊറുത്തുതരേണമേ! വിശ്വാസം കൈവരിച്ച യാതൊരുത്തരോടും ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഒരുവിധ വിദ്വേഷവും ഉണ്ടാക്കരുതേ. ഞങ്ങളുടെ നാഥാ! തീർച്ചയായും നീ അത്യധികം ദയയുള്ളവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു!"
۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ نَافَقُوا۟ يَقُولُونَ لِإِخْوَٰنِهِمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًۭا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَٰذِبُونَ﴿١١﴾
ART THOU NOT aware of how those who would always dissemble [their real feelings]16 speak to their truth-denying brethren from among the followers of earlier revelation:17 "If you are driven away, we shall most certainly go forth with you, and shall never pay heed to anyone against you; and if war is waged against you, we shall most certainly come to your succour." But God bears witness that they are most flagrantly lying:
നയവഞ്ചന കാട്ടുന്നവർ തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വികാരങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നവർ, മുൻ വേദക്കാരായ സത്യനിഷേധികളായ തങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങളോട് പറയുന്നത് നീ കണ്ടില്ലേ: "നിങ്ങളെ നാടുകടത്തുകയാണെങ്കിൽ തീർച്ചയായും നിങ്ങളോടൊപ്പം ഞങ്ങളും ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെടും; നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആരുടെയും വാക്ക് കേൾക്കുകയുമില്ല. നിങ്ങൾക്കെതിരെ യുദ്ധമുണ്ടായാൽ തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യും." എന്നാൽ അവർ കടുത്ത നുണയന്മാരാണെന്നതിന് ദൈവം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു:
لَئِنْ أُخْرِجُوا۟ لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا۟ لَا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ ٱلْأَدْبَٰرَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ﴿١٢﴾
[for] if those [to whom they have pledged themselves] are indeed driven away, they will not go forth with them; and if war is waged against them, they will not come to their succour; and even if they [try to] succour them, they will most certainly turn their backs [in flight], and in the end will [themselves] find no succour.
അവർ പുറത്താക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഇക്കൂട്ടർ അവരോടൊപ്പം പുറത്തുപോകുകയില്ല. അവർക്കെതിരെ യുദ്ധമുണ്ടായാൽ, ഇവർ അവരെ സഹായിക്കുകയുമില്ല. ഇനി അഥവാ ഇവർ അവരെ സഹായിക്കാൻ ചെന്നാൽ തന്നെ, തീർച്ചയായും പിന്തിരിഞ്ഞോടുക തന്നെ ചെയ്യും. ഒടുവിൽ അവർക്ക് ഒരു സഹായവും ലഭിക്കുകയുമില്ല.
لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةًۭ فِى صُدُورِهِم مِّنَ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌۭ لَّا يَفْقَهُونَ﴿١٣﴾
Nay, [O believers,] you arouse in their bosoms a fear more intense than [even their fear of] God: this, because they are people who fail to grasp the truth.18
തീർച്ചയായും, വിശ്വാസികളേ, അല്ലാഹുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭയം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നിങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. സത്യം ഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമായതുകൊണ്ടാണ് അത്.
لَا يُقَٰتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِى قُرًۭى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍۭ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌۭ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًۭا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌۭ لَّا يَعْقِلُونَ﴿١٤﴾
Never will they fight you, [even] in unison, otherwise than from within fortified strongholds or from behind walls.19 Severe is their warlike discord among themselves: thou wouldst think that they are united, whereas [in fact] their hearts are at odds [with one another]: this, because they are people who will not use their reason.
"കോട്ടകെട്ടി ഭദ്രമാക്കിയ ഗ്രാമങ്ങളിൽ വച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ നിന്നോ അല്ലാതെ അവർ ഒരുമിച്ച് ചേർന്നുകൊണ്ട് പോലും നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയില്ല. അവർക്കിടയിലുള്ള പകയും പോരാട്ടവും വളരെ കഠിനമാണ്. അവർ ഒറ്റക്കെട്ടാണെന്ന് നീ കരുതിയേക്കാം, എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഭിന്നിച്ച നിലയിലാണ്. ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമായതുകൊണ്ടാണ് അത്.
كَمَثَلِ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًۭا ۖ ذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ﴿١٥﴾
[To both kinds of your enemies,21 O believers, is bound to happen] the like of [what happened to] those who, a short while before them, had to taste the evil that came from their own doings,22 with [yet more] grievous suffering awaiting them [in the life to come]:
വിശ്വാസികളേ,നിങ്ങളുടെ ഇരുവിഭാഗം ശത്രുക്കൾക്കും സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നത് ഇവർക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ് തങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ ദുരന്തഫലം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞവരുടെ അവസ്ഥ പോലെ തന്നെയാണ്. പരലോകത്തിൽ അത്യധികം വേദനാജനകമായ ശിക്ഷയാണ് ഇനി അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നത്.
كَمَثَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَٰنِ ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّنكَ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴿١٦﴾
the like of [what happens] when Satan says unto man, "Deny the truth!" - but as soon as [man] has denied the truth, [Satan] says, "Behold, I am not responsible for thee: behold, I fear God, the Sustainer of all the worlds!"23
പിശാചിന്റെ അവസ്ഥ പോലെയാകുന്നു അത്. അവൻ മനുഷ്യനോട് 'നീ അവിശ്വസിക്കുക' എന്ന് പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അയാൾ അവിശ്വസിച്ചപ്പോൾ പിശാച് പറഞ്ഞു: 'തീർച്ചയായും എനിക്ക് നിന്നോട് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല; തീർച്ചയായും ഞാൻ ലോകരക്ഷിതാവായ ദൈവത്തിനെ ഭയപ്പെടുന്നു!
فَكَانَ عَٰقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِى ٱلنَّارِ خَٰلِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُا۟ ٱلظَّٰلِمِينَ﴿١٧﴾
Thus, in the end, both (the deniers of the truth and the hypocrites]24 will find themselves in the fire, therein to abide: for such is the recompense of evildoers.
അങ്ങനെ, അന്ത്യത്തിൽ ഇരുവിഭാഗവും സത്യനിഷേധികളും കപടവിശ്വാസികളും അതിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി കഴിയത്തക്കവിധം നരകാഗ്നിയിൽ എത്തിച്ചേരും. അക്രമികൾക്കുള്ള പ്രതിഫലം അതുതന്നെയാകുന്നു.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌۭ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۢ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ﴿١٨﴾
O YOU who have attained to faith! Remain conscious of God; and let every human being look to what he sends ahead for the morrow! And [once again]: Remain conscious of God, for God is fully aware of all that you do;
സത്യവിശ്വാസികളേ! നിങ്ങൾ ദൈവത്തിനെ ഭയപ്പെടുക (സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുക). ഏതൊരു മനുഷ്യനും താൻ നാളേക്ക് വേണ്ടി (പരലോകത്തേക്ക്) മുൻകൂട്ടി അയച്ചത് എന്താണെന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്കട്ടെ! വീണ്ടും പറയട്ടെ: നിങ്ങൾ ദൈവത്തിനെ സൂക്ഷിക്കുക. തീർച്ചയായും ദൈവം നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചെല്ലാം നന്നായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.
وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ﴿١٩﴾
and be not like those who are oblivious of God, and whom He therefore causes to be oblivious of [what is good for] their own selves: [for] it is they, they who are truly depraved!25
ദൈവത്തിനെ മറന്നുകളഞ്ഞവരെപ്പോലെ നിങ്ങളാകരുത്; തന്മൂലം, സ്വന്തം ആത്മാക്കൾക്ക് നന്മ നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ദൈവം അവരെ മറപ്പിച്ചു കളഞ്ഞു. അത്തരക്കാർ തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ധിക്കാരികൾ (വഴിപിഴച്ചവർ)!
لَا يَسْتَوِىٓ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ وَأَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۚ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ﴿٢٠﴾
Not equal are those who are destined for the fire and those who are destined for paradise: those who are destined for paradise - it is they, they [alone] who shall triumph [on Judgment Day]!
നരകാകാശികളായ ആളുകളും സ്വർഗ്ഗാവകാശികളായ ആളുകളും സമമാവുകയില്ല. സ്വർഗ്ഗാവകാശികളായ ആളുകൾ തന്നെയത്രെ അന്ത്യദിനത്തിൽ വിജയം പ്രാപിച്ചവർ!"
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍۢ لَّرَأَيْتَهُۥ خَٰشِعًۭا مُّتَصَدِّعًۭا مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ ۚ وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴿٢١﴾
HAD WE bestowed this Qur'an from on high upon a mountain, thou wouldst indeed see it humbling itself, breaking asunder for awe of .....26 And [all] such parables We propound unto men, so that they might [learn to] think.
നാം ഈ ഖുർആൻ ഒരു പർവ്വതത്തിന്മേലാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, ദൈവഭയത്താൽ (ദൈവത്തിനോടുള്ള ഭയഭക്തിയാൽ) അത് വിനീതമാകുന്നതും പൊട്ടിപ്പിളരുന്നതും നിനക്ക് കാണാമായിരുന്നു! മനുഷ്യർക്ക് ചിന്തിച്ചു മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് നാം ഇത്തരം ഉപമകൾ വിവരിച്ചു കൊടുക്കുന്നത്.
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ۖ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ﴿٢٢﴾
GOD IS HE save whom there is no deity: the One who knows all that is beyond the reach of a created being's perception, as well as all that can be witnessed by a creature's senses or mind:~ He, the Most Gracious, the Dispenser of Grace.
അവനാകുന്നു ദൈവം ; അവനല്ലാതെ യാതൊരു ദൈവവുമില്ല. അദൃശ്യമായതും ദൃശ്യമായതും അറിയുന്നവനാകുന്നു അവൻ. അവൻ പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമത്രെ.
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴿٢٣﴾
God is He save whom there is no deity: the Sovereign Supreme, the Holy, the One with whom all salvation rests,28 the Giver of Faith, the One who determines what is true and false,29 the Almighty, the One who subdues wrong and restores right,30 the One to whom all greatness belongs! Utterly remote is God, in His limitless glory, from anything to which men may ascribe a share in His divinity!
അവനത്രെ ദൈവം ; അവനല്ലാതെ യാതൊരു ദൈവവുമില്ല. സർവാധിപതി , അത്യന്തം പരിശുദ്ധൻ, സകല രക്ഷയുടെയും ഉറവിടമായവൻ, അഭയവും വിശ്വാസവും നൽകുന്നവൻ, സത്യവും അസത്യവും നിർണ്ണയിക്കുന്നവൻ, സർവ്വശക്തൻ, തെറ്റുകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ശരിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, സകല മഹത്വവും അവകാശപ്പെട്ടവൻ! മനുഷ്യർ തന്റെ ദൈവികതയിൽ പങ്കുചേർക്കുന്ന സകലതിൽ നിന്നും, തന്റെ അപരിമേയമായ മഹിമയിൽ ദൈവം എത്രയോ അതീതനും പരിശുദ്ധനുമാകുന്നു!
هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴿٢٤﴾
He is God, the Creator, the Maker who shapes all forms and appearances!31 His [alone] are the attributes of perfection.32 All that is in the heavens and on earth extols His limitless glory: for He alone is almighty, truly wise!
അവനത്രെ ദൈവം ; സ്രഷ്ടാവും, നിർമ്മാതാവും, സകല രൂപങ്ങളും ഭാവങ്ങളും മെനഞ്ഞെടുക്കുന്നവനും! അവനു മാത്രമുള്ളതാകുന്നു പൂർണ്ണതയുടെ വിശേഷണങ്ങൾ. ആകാശങ്ങളിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതുമെല്ലാം അവന്റെ അപരിമേയമായ മഹിമയെ വാഴ്ത്തുന്നു: കാരണം അവൻ മാത്രമാകുന്നു സർവ്വശക്തനും തികഞ്ഞ യുക്തിമാനും!"
Footnotes by Muhammad Asad
- 1. For this and the subsequent historical references, see the introductory note to this surah. The tribe of Banu 'n-Nadir - who, as Jews, are naturally termed ahl al-kitab ("followers of earlier revelation") - are characterized as "such as were bent on denying the truth" (alladhina kafaru, see note 6 on 2:6) because they treacherously turned against the Prophet despite their earlier admission that he was truly the bearer of God's message announced in their own holy scriptures (Deuteronomy xviii, 15 and 18).
- 2. Lit., "from whence they bad not thought [it possible]": an allusion to the last-minute, unexpected failure of 'Abd Allah ibn Ubayy to come to their aid.
- 3. As mentioned in the introductory note, the Banu 'n-Nadir had originally concluded a treaty of mutual non-interference with the Muslim community, and were to live at Medina as its friendly neighbours; and even later, when their hostility to the Muslims had become apparent and they were ordered to emigrate, they were to be allowed to retain ownership of their plantations. Subsequently, however, they forfeited by their treachery both their citizenship and the rights to their landed property, and thus "destroyed their homes by their own hands".
- 4. For this condemnation of the Banu 'n-Nadir, see note 1 above. As regards my rendering of the verb shaqqa as "they cut themselves off", see note 16 on 8:13.
- 5. I.e., to facilitate the military operations against the strongholds of the Banu 'n-Nadir ('Abd Allah ibn Masud, as quoted by Zamakhshari et al.). It should, however, be noted that apart from such stringent military exigencies, all destruction of enemy property - and, in particular, of trees and crops - had been and continued to be prohibited by the Prophet (Tabari, Baghawi, Zamakhshari, Razi, Ibn Kathir), and has thus become an integral part of Islamic Law.
- 6. Lit., "from them": i.e., from the Banu 'n-Nadir.
- 7. I.e., "you did not have to fight for it, since the enemy surrendered without giving battle". The term fay' (a noun derived from the verb fa'a, "he returned [something]" or "turned [it] over") is applied in the Qur'an and the Traditions exclusively to war-gains - whether consisting of lands, or tribute, or indemnities - which are obtained, as a condition of peace, from an enemy who has laid down arms before actual fighting has taken place (Taj al-'Arus).
- 8. Sc., and not to individual Muslim warriors. As so often in the Qur'an, the expression "God and the Apostle" is here a metonym for the Islamic cause, resp. for a government that rules in accordance with the laws of the Qur'an and the teachings of the Prophet.
- 9. Cf. 8:41, which relates to booty acquired in actual welfare, out of which only one-fifth is to be reserved for the above five categories (see note 41 on 8:41). In distinction from all such booty, the gains obtained through fay' are to be utilized in their entirety under these five headings. As regards the term ibn as-sabil ("wayfarer~'), see surah 2, note 145.
- 10. Respectively, in later times, the head of an Islamic state, who has to decide - in the light of the exigencies - how the share of "God and His Apostle" is to be utilized for the common weal.
- 11. For this rendering of the term muhajirun ("emigrants"), see surah 2, note 203.
- 12. I.e., before the coming to them of "those who have forsaken the domain of evil" (see next note).
- 13. This relates, in the first instance, to the historical ansar ("helpers") of Medina, who had embraced Islam before the Prophet's and his Meccan followers' coming to them, and who received the refugees with utmost generosity, sharing with them like brethren their own dwellings and all their possessions. In a wider sense, the above refers also to all true believers, at all times, who live in freedom and security within the realm of Islam, and are prepared to receive with open arms anyone who is compelled to leave his homeland in order to be able to live in accordance with the dictates of his faith.
- 14. Thus, greed, niggardliness and covetousness are pointed out here as the main obstacles to man's attaining to a happy state in this world and in the hereafter (cf. surah 102).
- 15. I.e., all who attain to a belief in the Qur'an and its Prophet (Razi).
- 16. I.e., the hypocrites of Medina (see introductory note as well as next note).
- 17. The Banu 'n-Nadir. From the construction of the next verse it appears that the whole of this passage (verses 11-14) was revealed before the actual advance of the Muslims against the Nadir strongholds: verses 12-14 might be of a prophetic nature, predicting what was yet to happen (Zamakhshari). Alternatively, the passage may be understood in a wider, timeless sense, applying to the falsity and futility inherent in all "alliances" between, on the one hand, people who openly deny the truth and, on the other, half-hearted waverers who have neither the will to commit themselves to a spiritual proposition nor the moral courage to declare openly their lack of belief.
- 18. Inasmuch as they do not - or, at best, only half-heartedly - believe in God, the tangible, material dangers facing them in this world arouse in them a far greater fear than the thought of His ultimate judgment.
- 19. The meaning is: "Even if they were able-which they are not - to put forth against you a truly unified front, they will always fight you only from what they regard as well-established 'positions of strength'."
- 20. Sc., "with a view to achieving what is good for themselves": implying that people who have no real faith and no definite moral convictions can never attain to true unity among themselves, but are always impelled to commit acts of aggression against one another.
- 21. This interpolation - relating as it does to both the outright deniers of ihe truth and the hypocrites - is justified by the occurrence of the dual form in verse 17.
- 22. In the first instance, this is apparently an allusion to the fate of the pagan Quraysh at the battle of Badr (Zamakhshari) or, according to some authorities (quoted by Tabari), to the treachery and subsequent expulsion from Medina, in the month of Shawwal, 2 H., of the Jewish tribe of Banu Qaynuqa'. But in a wider perspective - strongly suggested by the next two verses - the meaning is general and not restricted to any particular time or historical occurrence.
- 23. Cf. 8:48; also 14:22 and the corresponding notes.
- 24. Lit., "the end ('aqibah) of both will be that both...", etc.
- 25. I.e., by having made a deliberately wrong use of the faculty of reason with which God has endowed man, and - by remaining oblivious of Him - having wasted their own spiritual potential.
- 26. I.e., in contrast with those who, by remaining oblivious of God and all moral imperatives, are spiritually more dead than an inert mountain.
- 27. See note 65 on the second paragraph of 6:73.
- 28. Lit., "the Salvation" (as-salam): see surah 5, note 29.
- 29. For this rendering of muhaymin, see 5:48 - where this term is applied to the Qur'an - and the corresponding note 64.
- 30. Since the verb jabara - from which the noun jabbar is derived - combines the concepts of "setting right" or "restoring" (e.g., from a state of brokenness, ill-health, or misfortune) and of "compelhag" or "subduing (someone or something) to one's will", I believe that the term al-jabbar, when applied to God, is best rendered as above.
- 31. Thus Baydawi. The two terms al-bari' ("the Maker") and al-musawwir ("the Shaper", i.e., of all forms and appearances) evidently constitute here one single unit.
- 32. For this rendering of al-asma' al-husna, see surah 7, note 145.