ٱلرَّحْمَٰنُ﴿١﴾
THE MOST GRACIOUS
പരമകാരുണികൻ.
عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ﴿٢﴾
has imparted this Qur'an [unto man].
ഈ ഖുർആൻ അവൻ മനുഷ്യന് പഠിപ്പിച്ചു തന്നിരിക്കുന്നു.
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ﴿٣﴾
He has created man:
അവൻ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.
عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ﴿٤﴾
He has imparted unto him articulate thought and speech.1
അവന് വ്യക്തമായി ചിന്തിക്കാനും സംസാരിക്കാനുമുള്ള ശേഷി അവൻ നൽകിയിരിക്കുന്നു
ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۢ﴿٥﴾
[At His behest] the sun and the moon run their appointed courses;2
അവിടുത്തെ കൽപ്പനയാൽ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അവയുടെ നിർണ്ണിതമായ ഭ്രമണപഥങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു;
وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴿٦﴾
[before Him] prostrate themselves the stars and the trees.
അവിടുത്തെ തിരുമുമ്പിൽ നക്ഷത്രങ്ങളും വൃക്ഷങ്ങളും സാഷ്ടാംഗ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു.
وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ﴿٧﴾
And the skies has He raised high, and has devised [for all things] a measure,3
അവിടുന്ന് ആകാശത്തെ ഉയർത്തി നിർത്തുകയും, സകല വസ്തുക്കൾക്കുമായി കൃത്യമായ ഒരു ത്രാസ് (അളവുകോൽ) നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു;
أَلَّا تَطْغَوْا۟ فِى ٱلْمِيزَانِ﴿٨﴾
so that you [too, O men,] might never transgress the measure [of what is right):
നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും ത്രാസ്സിൽ മനുഷ്യരേ, നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും അതിരുകൾ ലംഘിക്കാതിരിക്കുവാൻ;
وَأَقِيمُوا۟ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا۟ ٱلْمِيزَانَ﴿٩﴾
weigh, therefore, [your deed] with equity, and cut not the measure short!
ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളെ നീതിയോടെ തൂക്കി തിട്ടപ്പെടുത്തുവിൻ; അളവിൽ കുറവു വരുത്താതിരിക്കുവിൻ!
وَٱلْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴿١٠﴾
And the earth has He spread out for all living beings,
അവിടുന്ന് ഭൂമിയെ സർവ്വ ജീവജാലങ്ങൾക്കുമായി വിരിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു;
فِيهَا فَٰكِهَةٌۭ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ﴿١١﴾
with fruit thereon, and palm trees with sheathed clusters [of dates],
അതിൽ അവിടുന്ന് നാവിനു കുളിരേകുന്ന ഫലങ്ങളും, ഉറകൾക്കുള്ളിൽ പാകപ്പെട്ട പഴക്കുലകളുള്ള ഈന്തപ്പനകളും ഒരുക്കിവെച്ചു!
وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ﴿١٢﴾
and grain growing tall on its stalks, and sweet-smelling plants.
തണ്ടുകളിൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന ധാന്യമണികളും, സുഗന്ധം പരത്തുന്ന ചെടികളും അവിടുന്ന് നൽകി.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿١٣﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?4
ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?!
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍۢ كَٱلْفَخَّارِ﴿١٤﴾
He has created man out of sounding clay, like pottery,5
മനുഷ്യനെ അവൻ മൺപാത്രത്തിന് സമാനമായ, മുട്ടുമ്പോൾ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ കളിമണ്ണിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു;
وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍۢ مِّن نَّارٍۢ﴿١٥﴾
whereas the invisible beings He has created out of a confusing flame of fire.6
എന്നാൽ അദൃശ്യ ജീവികളെ (ജിന്നുകളെ) അവിടുന്ന് പുകയില്ലാത്ത, ജ്വലിച്ചുനിൽക്കുന്ന അഗ്നിജ്വാലയിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്;
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿١٦﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനന്തശക്തികളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?!
رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ﴿١٧﴾
[He is] the Sustainer of the two farthest points of sunrise, and the Sustainer of the two farthest points of sunset.7
അവിടുന്ന് രണ്ട് ഉദയസ്ഥാനങ്ങളുടെയും രണ്ട് അസ്തമയസ്ഥാനങ്ങളുടെയും നാഥനാകുന്നു.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿١٨﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?!
مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴿١٩﴾
He has given freedom to the two great bodies of water, so that they might meet:
രണ്ട് വലിയ ജലാശയങ്ങൾ തമ്മിൽ കണ്ടുമുട്ടുവാനായി, അവൻ അവയെ സ്വതന്ത്രമായി ഒഴുകാൻ വിട്ടിരിക്കുന്നു.
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌۭ لَّا يَبْغِيَانِ﴿٢٠﴾
[yet] between them is a barrier which they may not transgress.8
എങ്കിലും, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു മറയുണ്ട്; അവ അതിലംഘിക്കുകയില്ല.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٢١﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
ആകയാൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ (അനന്തശക്തികളിൽ) ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?!
يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ﴿٢٢﴾
dut of these two [bodies of water] come forth pearls, both great and small.
ആ രണ്ട് ജലാശയങ്ങളിൽ നിന്നും ചെറുതും വലുതുമായ മുത്തുകൾ പുറത്തുവരുന്നു!
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٢٣﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അതിനാൽ, നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നവന്റെ അപരിമേയമായ കഴിവുകളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ തള്ളിപ്പറയുന്നത്?
وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَٰمِ﴿٢٤﴾
And His are the lofty ships that sail like [floating] mountains through the seas.9
സമുദ്രങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകിനടക്കുന്ന പർവ്വതസമാനമായ കൂറ്റൻ കപ്പലുകളും അവിടുത്തെ അധീനതയിലുള്ളവ തന്നെ.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٢٥﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അങ്ങനെയിരിക്കെ, നിങ്ങളുടെ നാഥന്റെ അപാരമായ വിസ്മയങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۢ﴿٢٦﴾
All that lives on earth or in the heavens10 is bound to pass away:
ഭൂമിയിലും ആകാശങ്ങളിലുമുള്ള സകലതും നശിച്ചുപോകുന്നതാണ്.
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴿٢٧﴾
but forever will abide thy Sustainer's Self,11 full of majesty and glory.
എന്നാൽ, മഹത്വവും ആദരവും നിറഞ്ഞ നിന്റെ നാഥന്റെ അസ്തിത്വം മാത്രം എന്നെന്നും അവശേഷിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٢٨﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
يَسْـَٔلُهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْنٍۢ﴿٢٩﴾
On Him depend all creatures12 in the heavens and on earth; [and] every day He manifests Himself in yet another [wondrous] way.
ആകാശങ്ങളിലുള്ളവരും ഭൂമിയിലുള്ളവരുമെല്ലാം അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നു; പ്രതിദിനം അവൻ അവന്റെ മഹത്വം പുതിയ വീര്യത്തോടെ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٣٠﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അതിനാൽ, നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നവന്റെ അപരിമേയമായ കഴിവുകളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ തള്ളിപ്പറയുന്നത്?
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ﴿٣١﴾
[ONE DAY] We shall take you to task,13 O you sin-laden two!14
ഒരു ദിനം നാം നിങ്ങളെ വിചാരണ ചെയ്യുക തന്നെ ചെയ്യും,പാപഭാരമേന്തിയ ഇരു വിഭാഗമേ!
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٣٢﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അതിനാൽ, നിങ്ങളെ രക്ഷിതാവിന്റെ ഏതേത് ഔദാര്യങ്ങളെയാണ് നിങ്ങൾ തള്ളിപ്പറയുന്നത്?
يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ﴿٣٣﴾
O you who live in close communion with [evil] invisible beings and humans!15 If you [think that you] can pass beyond the regions of the heavens and the earth,16 pass beyond them! [But] you cannot pass beyond them, save by a sanction [from God]!17
അദൃശ്യജീവികളുടെയും (ജിന്നുകളുടെയും) മനുഷ്യരുടെയും കൂട്ടമേ! ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും അതിരുകൾ ഭേദിച്ച് പുറത്തുപോകാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ പുറത്തുപോവുക! എന്നാൽ ദൈവികമായ ഒരനുമതിയോടും ആധിപത്യത്തോടും കൂടിയല്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല!
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٣٤﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അങ്ങനെയിരിക്കെ, നിങ്ങളുടെ നാഥന്റെ അപാരമായ വിസ്മയങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക?
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌۭ مِّن نَّارٍۢ وَنُحَاسٌۭ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴿٣٥﴾
A flash of fire will be let loose upon you, and smoke, and you will be left without succour!
തീജ്വാലയും പുകയും നിങ്ങളുടെ മേൽ അഴിച്ചുവിടപ്പെടും; അപ്പോൾ നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ ആരും ഉണ്ടാകുകയുമില്ല!
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٣٦﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةًۭ كَٱلدِّهَانِ﴿٣٧﴾
And when the sky is rent asunder and becomes red like [burning] oil.18 -
എന്നാൽ ആകാശം പിളരുകയും, ഉരുക്കിയ എണ്ണ (അല്ലെങ്കിൽ ചുവന്ന തോൽ) പോലെ ചുവന്നുതുടുത്തതായി മാറുമ്പോഴും—"
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٣٨﴾
which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു തള്ളുന്നത്?
فَيَوْمَئِذٍۢ لَّا يُسْـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسٌۭ وَلَا جَآنٌّۭ﴿٣٩﴾
For on that Day neither man nor invisible being will be asked about his sins.19
അന്നേ ദിവസം ഒരു മനുഷ്യനോടോ ജിന്നിനോടോ അവന്റെ പാപത്തെപ്പറ്റി ചോദിക്കപ്പെടുകയില്ല
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٤٠﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു തള്ളുന്നത്?
يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوَٰصِى وَٱلْأَقْدَامِ﴿٤١﴾
All who were lost in sin shall by their marks be known, and shall by their forelocks and their feet be seized!20
കുറ്റവാളികൾ അവരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ട് തിരിച്ചറിയപ്പെടും; തുടർന്ന് അവരുടെ മുൻകുടുമിയിലും പാദങ്ങളിലും പിടിച്ച് വലിച്ചിഴക്കപ്പെടും
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٤٢﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു തള്ളുന്നത്?
هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ﴿٤٣﴾
This will be the hell which those who are lost in sin [now] call a lie:
കുറ്റവാളികൾ വ്യാജമാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന നരകം ഇതാകുന്നു
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍۢ﴿٤٤﴾
between it and [their own] burning-hot despair will they wander to and fro!21
അതിനും (നരകത്തിനും) തിളച്ചുമറിയുന്ന വെളളത്തിനും ഇടയിൽ അവർ വലഞ്ഞു തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٤٥﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു തള്ളുന്നത്?
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ﴿٤٦﴾
BUT FOR THOSE who of their Sustainer's Presence stand in fear, two gardens [of paradise are readied]22 -
എന്നാൽ, തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ ഭയപ്പെട്ടവർക്ക് രണ്ട് സ്വർഗ്ഗത്തോപ്പുകൾ (തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٤٧﴾
which, then, of your Sustainer's powers can you disavow? -
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
ذَوَاتَآ أَفْنَانٍۢ﴿٤٨﴾
[two gardens] of many wondrous hues.23
ആ രണ്ട് സ്വർഗ്ഗത്തോപ്പുകളും] ശാഖോപശാഖകളുള്ളതും (വിവിധ തരം കായ്കനികളാൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നതുമാണ്).
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٤٩﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴿٥٠﴾
In [each of] these two [gardens] two springs will flow.24
അവ രണ്ടിലും ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഉറവകളുണ്ടായിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٥١﴾
Which, then; of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٍۢ زَوْجَانِ﴿٥٢﴾
In [each of] these two will two kinds of every fruit be [found].24
അവ രണ്ടിലും എല്ലാ പഴവർഗ്ഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഈരണ്ട് ഇനങ്ങൾ വീതം ഉണ്ടായിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٥٣﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍۢ ۚ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍۢ﴿٥٤﴾
[In such a paradise the blest will dwell,] reclining upon carpets lined with rich brocade;26 and the fruit of both these gardens will be within easy reach.
അത്തരം ഒരു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അനുഗ്രഹീതരായ അവർ വസിക്കും; കട്ടിയുള്ള പട്ടുകൊണ്ട് ഉള്ളുറയിട്ട മെത്തകളിൽ ചാരിയിരിക്കുന്നവരായിരിക്കും (അവർ) ആ രണ്ട് തോപ്പുകളിലെയും കായ്കനികൾ നിറഞ്ഞു ചാഞ്ഞു കിടക്കുന്നതുമായിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٥٥﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ﴿٥٦﴾
In these [gardens] will be mates of modest gaze, whom neither man nor invisible being will have touched ere then.27
അവിടെ ലജ്ജ നിറഞ്ഞ കണ്ണുകളുള്ള ഇണകളുണ്ടായിരിക്കും; അവർക്ക് മുമ്പ് മനുഷ്യനോ ജിന്നോ അവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടാകില്ല.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٥٧﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
"അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ﴿٥٨﴾
[When you are promised splendours] as though [of] rubies and [of] pearls -
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട തരുണികളോ, മാണിക്യവും പവിഴവും പോലെ ആയിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٥٩﴾
which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰنُ﴿٦٠﴾
Could the reward of good be aught but good?
നന്മയ്ക്കുള്ള പ്രതിഫലം നന്മയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്?
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٦١﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴿٦٢﴾
And besides those two will be yet two [other] gardens28 -
ആ രണ്ട് തോട്ടങ്ങൾക്കു പുറമെ വേറെ രണ്ട് സ്വർഗ്ഗത്തോപ്പുകൾ കൂടിയുണ്ട്.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٦٣﴾
which, then, of your Sustainer's powers can you disavow? -
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
مُدْهَآمَّتَانِ﴿٦٤﴾
two [gardens] of the deepest green.29
കടുത്ത പച്ച നിറമാർന്ന രണ്ട് സ്വർഗ്ഗത്തോപ്പുകൾ.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٦٥﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴿٦٦﴾
In [each of] these two [gardens] will two springs gush forth.
അവ രണ്ടിലും (ആ രണ്ട് തോട്ടങ്ങളിലും) ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് നീരുറവകളുണ്ടായിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٦٧﴾
Which, then, of your Sustamer's powers can you disavow?
"അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِمَا فَٰكِهَةٌۭ وَنَخْلٌۭ وَرُمَّانٌۭ﴿٦٨﴾
In both of them will be [all kinds of] fruit, and date-palms and pomegranates.
ആ രണ്ടിലും ഫലവർഗ്ഗങ്ങളും ഈന്തപ്പനകളും ഉറുമാൻ പഴങ്ങളുമുണ്ട്.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٦٩﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
فِيهِنَّ خَيْرَٰتٌ حِسَانٌۭ﴿٧٠﴾
In these [gardens] will be [all] things most excellent and beautiful.
അവയിൽ സൽഗുണവതികളും സുന്ദരികളുമായ ഇണകളുണ്ടായിരിക്കും.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٧١﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
حُورٌۭ مَّقْصُورَٰتٌۭ فِى ٱلْخِيَامِ﴿٧٢﴾
[There the blest will live with their] companions pure30 and modest, in pavillions [splendid] -
അവിടെ അനുഗൃഹീതരായ ആ മനുഷ്യർ, അതിമനോഹരമായ കൂടാരങ്ങളിൽ കഴിയുന്നവരും പരിശുദ്ധരും ലജ്ജാവതികളുമായ തങ്ങളുടെ ഇണകളോടൊപ്പം ജീവിക്കും; —
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٧٣﴾
which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ﴿٧٤﴾
[companions] whom neither man nor invisible being will have touched ere then.
അവർക്ക് മുമ്പ് മനുഷ്യനോ ജിന്നോ അവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്തവർ.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٧٥﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍۢ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍۢ﴿٧٦﴾
[In such a paradise will they dwell,] reclining upon meadows green and carpets rich in beauty.
പച്ചനിറമുള്ള മെത്തകളിലും മനോഹരമായ പരവതാനികളിലും ചാരിയിരിക്കുന്നവരായിരിക്കും അവർ.
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿٧٧﴾
Which, then, of your Sustainer's powers can you disavow?
അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതിനെയാണ് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത്?
تَبَٰرَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِى ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴿٧٨﴾
HALLOWED be thy Sustainer's name, full of majesty and glory!
മഹത്വവും ഔദാര്യവുമുള്ളവനായ നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ നാമം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
Footnotes by Muhammad Asad
- 1. The term al-bayan - denoting "the means whereby a thing is [intellectually] circumscribed and made clear" (Raghib) - applies to both thought and speech inasmuch as it comwises the faculty of making a thing or an idea apparent to the mind and conceptually distinct from other things or ideas, as well as the power to express this cognition clearly in spoken or written language (Taj al-'Arus): hence, in the above context, "articulate thought and speech", recalling the "knowledge of all the names" (i.e., the faculty of conceptual thinking) with which man is endowed (see 2:31 and the corresponding note 23).
- 2. Lit., "according to a definite reckoning".
- 3. The noun mizan, usually denoting a "balance", has here the more general connotation of "measure" or "measuring" by any means whatsoever (Zamakhshari), in both the concrete and abstract senses of the word. (Cf. also the parabolic use of the term mza~ in 42:17 and 57:25.)
- 4. The majority of the classical commentators interpret the dual form of address appearing in this phraie - rabbikuma ("the Sustainer of you two") and tukadhdhiban ("do you [or "can you"] two disavow") - as relating to the worlds of men and of the "invisible beings" (jinn - see Appendix III); but the most obvious explanation (mentioned, among others, by Razi) is that it refers to the two categories of human beings, men and women, to both of whom the Qur'an is addressed. The plural noun ala', rendered by me as "powers", signifies literally "blessings" or "bounties"; but as the above refrain, which is repeated many times in this surah, bears not only on the bounties which God bestows on His creation but, more generally, on aU manifestations of His creativeness and might, some of the earliest commentators - e.g., Ibn Zayd, as quoted by Tabari - regard the term ala', in this context, as synonymous with qudrah ("power" or "powers").
- 5. See 15 : 26 and the corresponding note 24.
- 6. Cf. 15:27 - "the fire of scorching winds (nar as-samum)" - thus stressing their non-corporeal origin and composition. The significance of the term jinn ("invisible beings") has been touched upon briefly in note 86 on 6:100 and note 67 on 37:158; for a more detailed explanation. see Appendix III.
- 7. I.e., of the extreme points of sunrise and sunset in summer and in winter (see 37:5 and 70:40), including "all that is between them": a metonym for God's being the Ultimate Cause of the orbital movement within the universe.
- 8. See 25:53 and the corresponding notes 41 and 42.
- 9. Lit., "in the sea like mountains". The reference to ships as "belonging to God" is meant to stress the God-given nature of man's intelligence and inventiveness - a reflection of God's' creative powers - which expresses itself in all that man is able to produce. (See also 42:32-34 and the corresponding notes.)
- 10. Lit., "Everyone who is upon it", i.e., on earth and/or, according to Ibn Kathir, in the heavens - since the pronoun in 'alayhd apparently relates to the whole universe.
- 11. Lit., "face", or "countenance", a term used metonymically in classical Arabic to denote the "self" or "whole being" of a person - in this case, the essential Being, or Reality, of God. Cf. also 28:88, "Everything isbound to perish, save His [eternal] Self".
- 12. Lit., "Him does ask [or "of Him does beg"] whoever is ...", etc.: i.e.; all depend on Him for their safety and sustenance.
- 13. Lit., "We shall apply Ourselves to you".
- 14. I.e., "you sin-laden men and women" (see note 4 above). According to an interpretation quoted by Razi, the designation thaqalan (the dual form of thaqal, "a thing of weight") signifies that both these categories of human beings are liable to, and therefore burdened. with, sinning.
- 15. For an explanation of this rendering of ma'shar al-jinn wa-'l-ins, see note 112 on the first paragraph of 6:128.
- 16. I.e., in order to escape God's judgment and chastisement.
- 17. I.e., "unless He wills to reprieve you": cf. the last paragraph of 6:128 and the corresponding note 114.
- 18. This is one of several legitimate interpretations of the term dihan (see Tabari); another is "freshly tanned [or "red"] leather", synonymous with adim (Zamakhshari); and yet another, "dregs of olive- oil" (Raghib). All these interpretations have one idea in common - namely, the sudden and surprising change (or changes) of colour to which the sky will be subject at the Last Hour.
- 19. I.e., the sinners "will find all that they ever wrought [nowl facing them" (18:49), and "their own tongues and hands and feet will bear witness against them by [recalling] all that they did" (24:24).
- 20. This is an allusion to their utter humiliation and disgrace. When the ancient Arabs wanted to stress someone's subjection to another person, they would say, "His forelock is in the hand of so-and-so." (See also 96:15-16 and the corresponding note 8.)
- 21. For my rendering of hamim as "burning despair", see note 62 on the last sentence of 6:70. The allegorical nature of all Qur'anic descriptions of "rewards" and "punishments" in the hereafter is clearly hinted at in the phrasing of the above verse, which speaks of the sinners' "wandering to and fro" between hell and burning despair (baynaha wa-bayna hamim) - i.e., tossed between factual suffering and the despair of vain regrets.
- 22. I.e., two kinds of paradise, to be experienced simultaneously. Various interpretations are advanced on this score by the classical commentators: e.g., "a paradise for their doing of good deeds, and another paradise for their avoidance of sins" (Zamakhshari); or a paradise that "will comprise both spiritual and physical joys, [so that it will seem] as if it were two paradises" (Razi). Finally, one might conclude that the pointed reference to the "two gardens" of paradise contains - like the preceding reference to the sinners - wandering between hell and burning despair" - a pointed allusion to the allegorical character of all descriptions of the life to come, as well as to the inexpressible intensity (or multiplication) of all imaginable and unimaginable sensations in that afterlife. The subsequent descriptions of the joys of paradise must be understood in the same symbolic light.
- 23. According to Tabari, the noun fann (lit., "mode" or "manner") is in this case synonymous with lawn ("colour" or "hue"). Afnan is a double plural, and hence denotes "many hues"; and since - as pointed out in the Taj al-'Arus - one of the several accepted meanings of fann is "a wonderful thing", afnan can also be understood as many wonderful things". The rendering adopted by me combines both these interpretations. - As regards the indescribable nature of what is termed "paradise", see 32:17 and the corresponding note 15.
- 24. The "two springs" of paradise call to mind the "two seas" spoken of in 18:60-61, which, according to Baydawi, symbolize the two sources or streams of knowledge accessible to man: the one obtained through the observation and intellectual analysis of external phenomena ('ilm az-zahir), and the other through inward, mystic insight ('ilm al-batin).
- 25. Zamakhshari: "a kind that is known and a kind that is strange (gharrb)" - i.e., cognitions or sensations that are imaginable on the basis of our experiences in the present life, and such as are, as yet, unimaginable to us, and can, therefore, be only hinted at by means of symbols or allegories, Regarding the concept of "allegory" as such, see 3 : 7 and the corresponding note 8.
- 26. Cf. 18:31 and the corresponding note 41. The "reclining upon carpets" (or "upon couches" in 18:31) is a symbol of utter restfulness and peace of mind. The mention of the "carpets" of paradise being lined with rich brocade is perhaps meant to convey the idea that - just as the lining of a carpet is, as a rule, invisible - the beauty of paradise has nothing to do with outward show, being of an inner, spiritual nature (Razi). This concept appears already in an earlier interpretation, quoted by Zamakhshari, according to which the 'carpets" spoken of here consist of light.
- 27. See 56:35-36 and the corresponding note 14. As regards the expression qasirat at-tarf (lit., "such as restrain their gaze"), see note 46 on 38:52, the earliest Qur'anic instance of this expression.
- 28. Most of the commentators assume - not very convincingly - that the "two other gardens" are those to which believers of lesser merit will attain. As against this weak and somewhat arbitrary interpretation, it seems to me that the juxtaposition of "two other gardens" with. the "two" previously mentioned is meant to convey the idea of infinity in connection with the concept of paradise as such: gardens beyond gardens beyond gardens in an endless vista, slightly varying in description, but all of them symbols of supreme bliss.
- 29. I.e., by reason of abundant watering (Taj al-'Arus). It is to be noted that the adjective "green" is often used in the Qur'an to indicate ever-fresh life: e.g., the "green garments" which the inmates of paradise will wear (18:31 and 76:21), or the "green meadows" upon which they will recline (cf. verse 76 of the present surah).
- 30. For this rendering of the plural noun hur (which is both masculine and feminine), see note 8 on 56:22, the earliest occurrence of this term in the Qur'an; also note 13 on 56:34.